《中国中医药报》2012年3月28日第5版刊登我校翟双庆的著作：《生病何故起于过用》，全文如下：

生病何故起于过用

《素问·经脉别论》云:“春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。”合计当然界春夏秋冬步调递迁是四时阴阳有律例消长遵循，与此相类比，东谈主体的平时生活行径，不管饮食起居，也曾劳顿、情志等，都应有所节制而不可太过。太过而超出东谈主体生理更正适度，挫伤阴阳气血、脏腑功能则能致病，正如张介宾所云：“五脏受气，强弱各有常度，若凑合过用，必损其真，则病之所由起也。”这种病因不雅是与我国古代“有过之而无不足”、“过则为灾”的哲理一脉相传的，它从东谈主的生活行径形状成仇与过度来商酌病因，体现了《内经》病因表面的学术特色，并对疾病防治有膺惩开导真谛，对后世医家以及后世病因表面的发展产生了要紧影响。另外，诚然“太过”与“不足”均可导致疾病，但《内经》愈加强调“太过”，主如若因为“太过”致病急速、剧烈，危害愈加明显。“太过”致病可从以下五个方面意会：

第一gpt 文爱，四时景观的过用：四季平时景观变化是东谈主体赖以活命的膺惩条款。《素问·宝命全形论》曰：“东谈主以六合之气生，四时之法成”。东谈主与当然界相干密切，当然界的变化会对东谈主体产生相应的影响，这是中医表面“天东谈主合一”合座不雅的膺惩念念想之一。故《素问·不满通天论》云：“青天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。此因时之序。”若抵抗“因时之序”，景观反常，风寒暑湿燥火六气太过或不足时，均可形成东谈主体对“时气”的过用。如《素问·六节藏象论》云：“未至而至，此谓太过……命曰气淫。”

第二，精神志志过用：精神志志是生命步履的进展之一，《素问·阴阳应象大论》云：“东谈主有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”甘休故意于健康，若精神反常，情志太过，则为“过用”，过则为病。如《灵枢百病始生》云：“喜怒不节则伤脏”，不节制喜怒，病从内生。《素问·阴阳应象大论》亦云：“暴怒伤阴，暴喜伤阳”。又如《素问·举通论》云：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下……惊则气乱，劳则气耗，念念则气结”。

第三，饮食五味过用：饮食五味是保管东谈主体生命步履的后天之本。《素问·五脏别论》云：“胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味进口，藏于胃以养五脏气”。若暴饮暴食、饥饱失常或五味偏嗜，饮食不洁，均可形成“过用”，是为发病之因。故《素问·痹论》云：“饮食自倍，肠胃乃伤”。《素问·不满通天论》亦云：“是故味过于酸，肝气以津，性格乃绝。味过于咸，大气节劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。味过于苦，性格不濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。”《素问·热论》曰：“热病少愈，食肉则复，多食则遗。”强调过食肥甘好吃八成五味偏嗜可使疾病徘徊难愈八成复发。李东垣对此多有施展，云：“脾胃受劳役之疾，饮食又复失节，耽病日久，及事息快慰，饱食太甚，病乃大作。”

第四，劳逸过用：劳指劳力、劳心、房劳。劳逸太过即为过用。如《素问·举通论》云：“劳则喘气汗出，外内齐越，故气耗矣”，“念念则心有所存，神有所归，浩气留而不可，故气结矣。”《素问·痿论》曰：“念念想无限，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，乃为白淫。”又如《素问·腹中论》曰：“若醉入房中气竭肝伤，故月信衰少不来也”。《素问·宣明五气篇》云：“五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤”。《灵枢·邪气脏腑病形》亦云：“若入房过度，汗出浴则伤肾。”可见劳逸太过而致病者，可波及劳力、劳心、房劳等方面。

第五，药物过用：药物各具偏性，“过用”亦能致病。如《素问·腹中论》云：“石药发癫，芳草发狂。”《素问·至真要大论》云：“五味入胃，各归所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾，久而增气，去世之常也。气增而久，夭之由也”。即明确理会五味各走其所喜，药性齐偏，攻补齐不宜太过，过量便可致病，甚而可使病情进一步恶化。是以《内经》提议了用药准则，即《素问·五常政大论》：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。”

从原文语境来看，“生病起于过用”本指过劳伤五脏致病而言，即《素问·经脉别论》所言：“饮食饱甚，汗出于胃；惊而夺精，汗出于心；执重远行，汗出于肾；疾走胆寒，汗出于肝；摇体勤苦，汗出于脾。”但履行而言则具有病因学的多数真谛。“过用”即卓越常度，不管内伤、外感，其发病之由，均因“起于过用”，如七情的过激过久、六气的太过、饮食的过饱与偏嗜、房事太过乃至甘休等等。

此外，值得一提的是“生病起于过用”在临床养息诳骗中尤其有执行价值，在养息上，不管是用针、用药、推拿、推拿，均应甘休而不可过之。现今临床中，有好多疾病的发生或加剧是由于过度养息所引起，咱们应该给以弥漫的怜爱。《素问·至真要大论》云：“无问其数，以平为期。”提议养息应适事为度，补泻均不可过用，即“无盛盛，无虚虚”，强调使用多样设施治病，应中病即止。以药物诳骗为例，《内经》合计，疾病的骨子是在多样致病要素的作用下，脏腑阴阳之气发生偏盛偏衰，药物则是禀受六合阴阳之气而生，而不同的药物，其招揽六合阴阳之气的偏盛不同，故可针对东谈主体脏腑之气的偏盛偏衰登第不同的药物以革新之。由于药物均有偏性，故古东谈主谓之“毒药”，用之过度连续致东谈主脏腑之气发生偏颇，故用药应恰到刚正，中病即止，不然就可能产生新的疾病。正如缪希雍所云：“夫药石禀六合偏至之气者也。虽醇和浓懿，堪称上药，然所禀既偏，所至必独，脱也用违其性之宜，则偏重之害，势所必至。”

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